jueves, 25 de junio de 2015



Especialistas unen esfuerzos para la restauración de las Huellas de Acahualinca

Martes 16 de Junio 2015 | Tania Cerón Méndez

Arqueólogos de diversas nacionalidades, junto a autoridades de la Dirección de Patrimonio Histórico de la Alcaldía de Managua, sostuvieron un encuentro en el que plantearon y analizaron posibles alternativas que podrían utilizarse en la rehabilitación del Museo Huellas de Acahualinca, el cual sufrió daños en su infraestructura a causa de las precipitaciones registradas en días anteriores.
“Estamos analizando y discutiendo la problemática de conservación de las Huellas de Acahualinca sobre todo en la fosa I, donde se encuentran 459 huellas y que actualmente están bajo riesgo, hemos venido trabajando en la limpieza de las mismas, sin embargo necesitamos tomar una decisión técnica sobre el trabajo siguiente” manifestó Clemente Guido, Director de Patrimonio Histórico.
Las autoridades de la comuna afirman que a largo plazo se podría estar trabajando en un nuevo establecimiento, con el ánimo de garantizar la integridad de las huellas y brindar a los visitantes un ambiente agradable y acogedor donde conocer parte de la historia de nuestro país.
“La comisión técnica y científica ha venido a brindarnos algunas recomendaciones que nos permitan sacar adelante este espacio, esperamos que situación como la vivida en días atrás no se repita, sin embargo debemos prepararnos ante esa posibilidad, para ello hemos evaluado la creación de un nuevo museo, con la modernidad adecuada y las protecciones debidas” añadió Guido.
Muchos de los que participaron en el encuentro afirman que el sitio debe contar no sólo con el reconocimiento de los nicaragüenses y amantes de la antropología, sino con el nombramiento de la Unesco como Patrimonio de la Humanidad.
“Nicaragua necesita que Acahualinca sea nombrada como Patrimonio de la Humanidad por parte de la Unesco, es ilógico que un sitio tan importante y único en el mundo no haya sido reconocido, las huellas cuentan con un aporte muy grande y es la oportunidad para poder tratar de rescatarlo a través del apoyo de Unesco” expresó Lourdes Domínguez, Arqueóloga miembro de la Academia de la Historia de Cuba.
“Nuestra propuesta ha sido que la comuna mantenga el resguardo de las huellas y la eliminación de los riesgos de daños, tomando en cuenta que la estructura del techo que cubre las huellas no es apto pues en cualquier momento podrían colapsar y ocasionar daños mayores. Hay que trabajar mucho para mantener intacto tan bello espacio”, concluyó Rigoberto Navarro, de la Universidad Sorbonne, Italia.


Huellas de Acahualinca, víctima de las lluvias

Miércoles 3 de Junio 2015 | Carlos Espinoza Flores

Un verdadero golpe al patrimonio cultural e histórico de Nicaragua y de la humanidad dejó la fuerte lluvia de este martes, cuando se desplomaron unos 12 metros de muro sobre la Fosa 1 de las Huellas de Acahualinca.
La fosa se encuentra completamente cubierta de lodo, arena, piedrín y concreto, por lo que las autoridades desconocen el verdadero daño causado a las pisadas, las cuales constituyen un vestigio único de los primeros pobladores de Las Américas.
Clemente Guido, Director de Patrimonio Histórico de la Alcaldía de Managua, explicó que la causante de la tragedia fue una corriente subterránea de agua que fue socavando la base del muro hasta hacerlo colapsar.
Trabajo a largo plazo
El funcionario aseguró que actualmente no se puede hacer ninguna labor para remover el sedimento, ya que este trabajo debe ser realizado por arqueólogos expertos.
Manifestó que antes de ello, hay que hacer un rediseño total del museo, que implicaría demoler el resto del muro, quitar el techo y construir una nueva área de exposición que proteja debidamente las huellas.
Mientras dure todo eso, estas deberán permanecer soterradas.
Sin embargo, Guido indicó que previo a todo este trabajo se deberán hacer unos pozos de sondeo para verificar el impacto provocado por la caída del muro.
“No podemos decir en estos momentos cuál es el estado de las huellas de Acahualinca”, señaló.
Recordó que en marzo se terminó el mapa arqueológico del lugar, el cual será fundamental para evaluar los daños que pudieran tener cada una de las pisadas.
“Esto es muy importante para la ciencia y esperamos que ese mapa nos ayude a poder dar un informe ya científico, pero no va a ser pronto”, subrayó.
Se necesitará apoyo internacional
Indicó que en todo este trabajo resultará necesario el apoyo de los organismos internacionales que velan por la preservación del patrimonio histórico.
“Estas huellas no solo son nicaragüenses, no hay otras en América igual a estas, por lo tanto, esperamos que la Unesco nos ayude en esta investigación, en este trabajo del rediseño del museo”, expresó.
Guido enfatizó que esto deberá ser liderado por el Instituto Nicaragüense de la Cultura (INC), por ser la institución rectora del patrimonio nacional.
“Nosotros como municipio nos vamos a coordinar con ellos para seguir sus políticas, las que defina nuestro gobierno”, manifestó.
Museo cerrado de manera indefinida
Cabe señalar que la Fosa 2 del museo no resultó dañada, sin embargo, las autoridades capitalinas han decidido cerrar el acceso al público.

En el claro del canto se anuncia el amanecer: una aproximación crítica *

Martes, 17 de Marzo 2015 | Ezequiel D´León Masís

Trece voces de poetas jóvenes son recogidas y agrupadas en esta muestra de poesía que, bajo el título En el claro del canto se anuncia el amanecer, publicó en 2014 el Movimiento Cultural “Leonel Rugama” (MCRL), con el auspicio del Instituto Nicaragüense de Cultura. No es extraño pues que, vinculados al MCLR, estos poetas al mismo tiempo se dediquen a otras disciplinas como el teatro, la pintura, la música, etc.
Para presentar esta muestra, me acercaré a lo que para mí son las tres tendencias o vertientes que encuentro más evidentes en los poemas incluidos. Así que he ordenado mis notas en dos apartados breves, el primero lo he titulado “Tres tendencias” y el otro “Tres posibles retos”, en éste último expreso mi opinión sobre las rutas de búsqueda que pueden ser potenciadas por los autores en su devenir como artistas de la palabra escrita.

Tres tendencias
Espontaneidad expresiva
Es saludable leer poemas que, sin estar obsesionados por cumplir con ningún canon, broten, salten en la página como pequeños seres vivientes contando con sencillez su verdad. Podemos indicar que todos los autores incorporados en la muestra conservan cierta vitalidad expresiva, desprejuiciada de cualquier criterio rígido de creación literaria, como hemos sugerido ya. Los tonos de las voces que hablan en estos textos son transparentes, conectados generalmente con una emoción íntima que se nos enseña desnuda, sin aspavientos, libre, fresca.
Nos dice Raduan Bermúdez: “Hoy aquí siempre de pie ­/ en otras condiciones, / haber estado y saber / que has sufrido por mis acciones / es dimensionar que me amaste”.
El poema se convierte en confesión de parte, en declaración anímica. José Antonio Bermúdez por su cuenta escribe: “…cuando tenía sus manos / tenía las estrellas de cerca; / qué hago con estas ganas de ahogarme en vos? / de embriagar el alma sobre tus besos y tus pechos”.
Estamos ante un lirismo diáfano, sin pretensiones, humano ante todo. El poeta se conoce a sí mismo en soledad y en soledad enfrenta sus monstruos, fantasmas y fantasías, por lo que el lenguaje espontáneamente eclosiona, sale a la luz y cumple su misión: ser espejo real de lo vivido y lo sentido.
Yurisha Ester Hidalgo, nos hace conjugar su exploración de la relación entre el cuerpo como espacio personal y el tiempo que transcurre. Con esmerada fluidez nos confiesa: “La aguja del reloj despertó / y despertó temblando mi cuerpo / desnudo, sin voz, sin miedo / del sitio de un séptimo sueño”.
La espontaneidad expresiva alcanza niveles de goce estético en estos juegos metafóricos que consigue formular Roniel Lara Castro: “la claridad de ciertas noches / resulta un halo pretencioso / a mi cabeza que deja caer el cielo / así grandes gotas luminosas / quemándose a dentellas / en una mandíbula trabada de fuego. / …para mis duelos convertidos en un perro lloroso”.
Leonel Granados nos aporta metáforas aún más arriesgadas: “el áspero camino me envuelve en su sequedad / monstruos de hojalata se tragan viva a la humanidad / en su vomitar encuentra paz en sus entrañas / gigantes, armatostes con ojos / en todas partes”.
Cotidianeidad y mirada social
Es propio de cierto hilo de la tradición literaria en Nicaragua construir la poética de lo cotidiano y en esta muestra hallamos evidentemente referentes a la realidad personal y colectiva.
Con una llaneza admirable y demoledora, Uriel Antonio Molina nos regala esta postal: “Gente me agrede / ignora, ofende, grita / ¡hijo de puta! / ¡muerto de hambre! / por tal motivo abandoné voluntariamente la morgue / por ser un dormitorio aburrido”. El sujeto se sabe dentro de la colectividad y se da derecho a la rabia. No es el discurso de clases, es el sujeto gestionando los improperios del prójimo en su día a día.
Daniel Orozco Castellón, en cambio, postula la mirada social desde la denuncia: “Un sucio colchón en retiro, / el frío que cala en los huesos, / allí el rincón del olvido, / un niño, con hambre y enfermo. / Solo”.
Anhelo y trascendencia
Encuentro algún tipo de divinización de la palabra en no pocos textos de esta muestra. La poesía se asume como un camino de trascendencia o, al menos, de anhelo. Recuerdo esa noción tan difundida de Pierre Reverdy que considera a la poesía como un instinto que oscila entre el reptar y el volar, al poeta según este autor francés le toca levantarse por encima de su condición terrenal.
En un poema de Carlos Alemán Rivas, encontramos esta divinización de la pasión humana: “déjame penetrar en tu nombre / como penetra la luz en la oscuridad. / ¡Es hora del placer! / El campo posa / y nos convida a vivir angélicos placeres”.
Este instinto de trascendencia se registra desde la conexión simbólica con la naturaleza. Se idealizan las referencias naturales como armonía interior de quien escribe. En tal sentido, la poesía aquí seleccionada de Pentalpha Montenegro es elocuente: “esperando un deslumbre que pueda destellar, / el aire sigue tan fresco como el mar, / tan delicado como una flor y tan fresco como la nieve polar, / desde lejos observo el canto de los árboles / tocando una melodía al ritmo de los aires”. Poesía que contempla y quiere trascender, rebasar el yo lírico hacia una unidad con lo natural, con el instante de la contemplación. El mismo Pentalpha Montenegro declara en otra parte: “Por la noche miro pasar frescuras sin cesar, / recibiendo el leve toque del viento nocturnal”.
También hay este mismo anhelo de trascendencia planteado desde los poderes poéticos de la imaginación. Aparece así lo cósmico, lo celestial, lo cuántico, la locura misma. Roberto Loáisiga logra con mucha destreza verbal este epigrama: “Sustituiré las estrellas por ventanas. / Y así, cuando alguien venga / para quitarme el derecho a pensar, saltaré por la ventana / y entonces, / entre el abrir y cerrar de ojos / estaré pensando en otra galaxia”.
David García González, por su parte, recurre a la mariposa como arquetipo de los procesos de transformación y trascendencia, pero lo mezcla con inesperado pesimismo: “No vueles ya mariposa sobre la rosa imposible, / son tus intentos banales y tu ilusión contingible / y sobre el azul de su cielo nunca podrías volar, / deja tus vuelos innatos sobre el efímero instante”.
Trascender implica reconocer los límites propios. Más contundente en este sentido es esta frase de Alexander Zosa Cano, donde la condición humana es aceptada como ciclo natural: “El hombre muere para vivir en los minerales; resucita todas las tardes, cuando emerge de los orificios de la tierra”.
 Tres posibles retos 
En esta selección poética, cada una de las tendencias de las que he intentado dar evidencia, nos lleva a valorar qué posibles retos podrían asumir estos trece autores en sus procesos de creación, con la idea de convertir a la propia muestra en una línea de base o punto de partida hacia la evolución que es posible vivenciar en términos de estilo, hacia la ampliación de búsquedas individuales como poetas.
Con relación a la espontaneidad expresiva, debo reconocer que esa naturalidad, al final del día, puede ser entendida como un tesoro que hay que cultivar. ¿Cuántos poetas hemos visto que se van secando en su caminar, van perdiendo poco a poco esa frescura inicial de su poesía, ese gesto sanamente impulsivo? El reto consiste entonces, para este punto, en mantener el compromiso con la libertad expresiva tanto de emociones como de pensamientos, no dejarse doblegar por estructuras rígidas y ejercitar la flexibilidad en el uso de las palabras. En ese mismo aspecto podemos invitar a que la flexibilidad abogue por una apertura al diálogo e interacción entre las distintas disciplinas artísticas que estos trece autores ya están ejecutando.
En cuanto a la cotidianeidad y las miradas de lo social, quiero atreverme a advertir a estos autores que lo social no muere con lo ideológico, lo social es puro movimiento permanente y la poesía, si así queremos, puede convertirse en un espacio de encuentro de las contradicciones de la sociedad en que vivimos, pero sin necesidad de “hablar por los excluidos” o, en el peor de los casos, reproducir el clásico despojo del discurso vital del oprimido por la clase letrada. Hay que tener coraje para reconocer qué hay del sistema social que nos molesta dentro de nosotros mismos. No todo poeta ha de ser profeta, pero si es esa la ruta que se elige es de mucha relevancia mirar en perspectiva, ver el panorama en conjunto y, el reto mayor, crear algo estéticamente sublime desde la exposición de la realidad y sus injusticias. Magisterio y refugio para esta tendencia es la obra de César Vallejo o Federico García Lorca, por ejemplo.
Por último, cuando abordamos la tendencia clara de tomar a la poesía como peregrinaje hacia el anhelo interior y la trascendencia, conviene en algún momento vivir el proceso de escritura como el esfuerzo constante, a veces frustrado y a veces glorioso, de pacificar la relación entre el animal salvaje que llevamos dentro y nuestra propia supuesta divinidad. En el taoísmo se afirma que el ser humano es un guión entre el cielo y la tierra, el equilibro sólo nace de ese hipotético arte de balancear los opuestos. Una luz en el camino puede ser la poesía creacionista de Vicente Huidobro, para quien los poetas éramos pequeños dioses encadenados a un cuerpo terrenal.
Quiero concluir mis notas celebrando enérgicamente la emergencia de estos trece autores, reunidos en esta ocasión en una selección poética que ya da señales de la fuerza expresiva y la sensibilidad estética de la que son capaces.



* Texto leído el 11/03/2015
en la presentación de En el claro del canto se anuncia el amanecer (2014),
en el auditorio del Centro Cultural Pablo Antonio Cuadra de Managua.


Festival #UnaFlorParaCarlos

Martes, 23 de Junio 2015 | Lobsang Rodríguez / Red de comunicadores
La Avenida Universitaria, se convirtió en el escenario perfecto, para el deleite del Festival de música Testimonial "Una Flor Para Carlos", en conmemoración al 79 aniversario del natalicio de nuestro Comandante Carlos Fonseca.
Jóvenes, niños y adultos, cantaron a viva voz, las líricas revolucionarias, las cuales han surgido de la lucha popular de nuestros pueblos.
Desde el Movimiento Cultural Leonel Rugama (MCLR), Daniel Sequeira, declaró: “el propósito de la juventud, es recordarlo con alegría, con amor para reafirmar ese compromiso con su legado, con esa lealtad a sus hermanos y al pueblo nicaragüense.”
“El Comandante Carlos nos dejó una organización tan grande y tan hermosa, como es el Frente Sandinista, así mismo nos dio una revolución muy difícil de llevar, pero que con amor, lealtad, compromiso, respeto y humildad se supo llevar, y gracias a esto, es que ahora todos disfrutamos de la Nicaragua nueva.”
Joshua Alarcón, quien estuvo presente en el concierto, expresó: “Hoy los jóvenes nicaragüenses, estamos comprometidos con esta hermosa revolución, que costó la sangre y sacrificio de muchos de nuestros héroes y mártires, entre ellos, el padre eterno del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), Comandante Carlos".
La Juventud Sandinista, demostró una vez más, la alegría de vivir en paz, en nuestra linda Nicaragua.
Julio Manzanares manifestó: “En estos nuevos tiempos, los nicaragüenses podemos disfrutar de numerosos proyectos, que se han venido impulsando desde el Buen Gobierno del Comandante Daniel.”
Comandante Carlos Fonseca, ¡Presente, Presente, Presente!



El inmortal Sandino

Lunes, 18 de Mayo 2015 | Daniela Bone Zapata

Hace 120 años nació un hombre, de aquellos que no parecieran de carne y hueso, que son inmortales, peligrosos porque trascienden en tiempo y pensamiento, aquellos que se extienden en todas las tareas sociales, políticas y hasta económicas, aquellos que nacen cada 100 años y que nunca se van, acompañan a la Patria, la guían y son esperanza en tiempos devastadores, aquellos que no sólo inspiran a movimientos sociales sino que también renuevan almas sin consuelo ni aliento, a personas que se sienten pequeñas y encuentran la grandeza en este ser maravilloso, místico y extraordinario.
Hombre hecho teoría, hecho conciencia, hecho amor, hecho paz en Nicaragua, hecho sonrisa de niñas, niños, madres, padres, jóvenes, abuelas, abuelos, hecho mujer y hombre a la vez, hecho vida, hecho música, hecho arte, hecho cultura.
Porque aquí estas y aquí estamos juntos, en una inviolable concordancia de sentimientos ardientes por la liberación de este pueblo humilde y sencillo pero rico, exageradamente rico, humano, sensible y dispuesto. Capital humano consciente, con cuaderno y lápiz en mano, con fusil en la mente para aniquilar toda injusticia opresora, cínica y asquerosa.
Porque vamos y no nos detenemos, siempre buscando el horizonte libertario, escalando nubes, respirando Sandino para exhalar ternura, fuerza, coraje, amor y compromiso, compromiso con el pueblo, con la familia, con la naturaleza, con la humanidad.
Todas y todos libres, unidas y unidos, sin miedo, sin tristeza, sin dolor, sin angustia, sin hambre, sin corrupción, sin odio, sin vos destino incierto, sin vos mediocridad andante.
Con todos los nicaragüenses, con toda la Patria Grande, extirpando fronteras, desapareciendo nacionalidades, diferencias históricas, borrando rivalidades, limpiando corazones envenenados, sacando malas vibras, aliviando males, depurando negatividad.
Aquí vamos mi General, aquí van tus chavalas y chavalos en el camino correcto, abriendo mentes, sensibilizando, amando, queriendo  y haciendo de nuestro contexto un tiempo armonioso, pacífico y divertido, la juventud soñadora, constructora, vivaz, audaz, alegre y rebelde te sigue mi General.
 ¡VIVA SANDINO!
¡VIVA NICARAGUA!
¡VIVA LA JUVENTUD!

¡PATRIA LIBRE O MORIR!


Encuentran vestigios de civilización precolombina con rasgos originales


Son vestigios de una civilización precolombina, que vivió en los años ochocientos a un mil quinientos cincuenta, después de Cristo, en los periodos conocidos como Sapoa y Ometepe en las laderas de la Laguna de Masaya, ubicada al oeste de la Comunidad Indígena de Monimbo.
 Para los Arqueólogos, Emmanuel Bolaños, e Ibón Miranda, en el sitió encontraron piezas, que aún no se registran en las excavaciones realizadas en nuestro País, actualmente trabajan, en una tumba, donde encontraron dos cadáveres uno de una Persona adulta y la de un infante.
 En la tumba, en los artículos funerarios, están encontrando fragmentos de fósiles de animales, ruecas usadas en la elaboración de textiles, y que su materia prima venia de Honduras, también la cerámica hallada es única que merece un estudio particular.
La excavación se realiza en el terreno de la Escuela Adolfo Hopkins, y participan estudiantes, y jóvenes que pertenecen al movimiento cultural Leonel Rugama, quienes manifiestan un tesoro de aprendizaje que les deja una experiencia única.
 Los trabajos, están siendo impulsados en el proyecto de revitalización de los Petroglifos del Cailagua, que es apoyado por la Unión Europea, La Alcaldía de Masaya, y nuestro Gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional a través del Instituto de Turismo,  y de Cultura.

lunes, 22 de junio de 2015


¿Al mundo le quedan solo 100 años?


En 2010, el biólogo australiano Frank Fenner predijo que los humanos nos extinguiremos en 100 años, porque el planeta será inhabitable. Ahora, el ingeniero David Auerbach ha resucitado la teoría volviendo a advertir que no le queda mucho tiempo a nuestro planeta.
El ingeniero y escritor estadounidense David Auerbach ha rescatado recientemente la teoría del año 2010, ideada por el reconocido microbiólogo australiano Frank Fenner. El científico había sostenido 5 años atrás que el planeta colapsaría en el año 2100 por culpa de la superpoblación, la devastación de los recursos y el cambio climático.
"La predicción de Fenner no es una apuesta segura, pero es cierto que no hay manera de que la reducción de emisiones sea suficiente para salvarnos de la tendencia hacia nuestra condena", escribe Auerbach en un artículo en Reuters. El escritor plantea que la reducción de las emisiones "es sólo la mitad de la historia", y la mitad más fácil. Lo más duro será un esfuerzo para encontrar las tecnologías necesarias para revertir el apocalipsis climático que ya ha comenzado.
El objetivo general, argumenta el columnista, es evitar que la temperatura del planeta aumente más de 2 grados Celsius. Aumentos más altos (5 grados) podrían provocar inundaciones, hambrunas, sequías, aumento del nivel del mar, extinción masiva y el posible traspaso al punto de inflexión (establecido en un aumento de 6 grados) que "podría volver inhabitable a gran parte del planeta y acabar con la mayoría de las especies".
Auerbach indica que todavía no existen soluciones contundentes y seguras para reducir las concentraciones de CO2 en la atmósfera: todavía tenemos que descubrirlas y regularlas. "Lograr una sociedad de carbono neutral es una meta necesaria a largo plazo, independientemente de otras soluciones tecnológicas", afirma.


Carlos Fonseca: “En Nicaragua se da casi un Canal natural…”


Amplios son los estudios que sobre Nicaragua se esmeró en realizar el fundador del Frente Sandinista de Liberación Nacional, Carlos Fonseca, a pesar de vivir en la clandestinidad, ser guerrillero y, en vez de contar con Google, tenía a la Guardia y la Oficina de Seguridad Nacional de Anastasio Somoza, buscándole por todas partes.
De esos análisis, de alguien que amaba tanto a la patria, se puede comprobar su interés en lo que denominó el “destino histórico de Nicaragua”, unido umbilicalmente a su espléndida geografía y a su extraordinaria posición cardinal en el mundo: el factible paso entre los mares.
Carlos se ajusta al concepto de María Rosa Lida de Malkiel, en su estudio preliminar de Heródoto y los Nueve Libros de la Historia: “El historiador moderno reconoce la identidad fundamental de espíritu en ese interés por la diversidad en tiempo y en espacio, en la observación exacta, el razonamiento crítico, la valoración juiciosa de los diferentes testimonios, en la aguda atención a la conexión causal del acontecer –a las causas grandes, morales y materiales, y a los motivos pequeños que desencadenan los sucesos–, sin perder de vista el gran diseño providencial en que se ordena el bullir de las generaciones sobre la tierra, y por último, en el poder de expresar su compleja narración en una amplia y bien planeada arquitectura que agrupa sabiamente sus múltiples y variados episodios, subordinándolos al todo en disciplinada graduación”.
El comandante Carlos pormenoriza la relación potencia-neocolonia. Nicaragua apenas era una “República nominal”, así la llamó, pues las decisiones “nacionales” eran importadas de la metrópolis como los licores finos, los embutidos y los trajes de alta costura.
Lastimosamente, con todo y lo que significaron los estudios del célebre patriota y el triunfo de la Revolución Sandinista, el síndrome de “patio trasero”, a estas alturas del siglo XXI, no se redujo sino que aumentó. Una suerte de pacto de casta no escrito más que en los hechos registrados por la historia –en realidad una atadura que procede de la oscuridad de los tiempos– está ahí para evitar el Canal. “Obstáculos caducos”, diría el Héroe Nacional.
Es el sandinismo, liderado por el comandante Daniel Ortega y la escritora Rosario Murillo, el que da contenido a la República y pone en la primera plana de la actualidad, lo que ya Cristóbal Colón pretendía al partir de Cádiz “el 9 de mayo de 1502 con cinco carabelas y 150 hombres, llevando por objeto el buscar la comunicación para la India, que suponía existente en territorio americano”. (“Historia de Nicaragua”. Capítulo V, José Dolores Gámez).
“La nueva ruta que ha de comunicar al Occidente con las Indias”, anota Carlos. Es de celebrar que nunca puso en duda las bondades naturales del mapa de Nicaragua para contar con el Canal, contrario al pensamiento burgués conservador, representado por el “Clan Chamorro” –denominado así por Carlos– opuesto históricamente a la trascendental obra de ingeniería y a darle vida a la República, máxima ficción jurídica libero-conservadora.
No por gusto, el revolucionario denunció qué tipo de ADN corre en la sangre de la Calle Atravesada desde sus orígenes: “Cabe señalar que entre los elementos que permanecen fieles al poder español, se cuenta el opulento criollo Pedro Chamorro”.
Tristes ejemplos. Tratado Chamorro-Weitzel, 8 de febrero, 1913. Diego Manuel Chamorro y el ministro norteamericano en Managua, George Weitzel, armaron un instrumento jurídico para desarmar el proyecto del Canal, con el cuento de la “opción perpetua” de Estados Unidos sobre la vía en Nicaragua.
Congresistas honorables se opusieron a semejante disparate de los idólatras de la Doctrina Monroe. Así, otro Chamorro, Emiliano, procedió a firmar el abominable Tratado Chamorro-Bryan, en 1914, año en que se inauguró el Canal de Panamá.
El Secretario de Estado, William Jenning Bryan, abogó por la primera convención canalera, aunque finalmente debió establecer el definitivo el 5 de agosto. En todo caso, el maligno espíritu de ambos adefesios se resume en lo que dijo un año antes en el Capitolio, sin rodeos diplomáticos:
“Mientras la ruta del canal esté en venta en el mercado nos perturbarán continuamente los informes, aun si carecen de fundamentos, de que otros gobiernos estén tratando de asegurar el derecho a construir un canal a lo largo de la ruta nicaragüense”. (“Nicaragua: Gobiernos, Gobernantes, Genealogías”, Adolfo Díaz Lacayo).
Y ese espíritu no fue abrogado –exorcizado sería la palabra indicada–; tiene poseído a la minoría de políticos de la anacrónica derecha nicaragüense que vive tiempos superados por Washington.
El mismísimo Henry Kissinger recién dijo a la revista económica Caixin que “si China quiere gastar recursos en construir un canal en Nicaragua y no lo convierte en una base naval, lo cual es inconcebible, ¿por qué debería preocuparme eso?”. (El 19 Digital)
Carlos, el Canal
Estas son algunas observaciones de Carlos en el libro “Obra Fundamental”, alrededor de la vía acuática. Con la formación de empresas como Accesory Transit Company y otras, efecto inmediato de la Doctrina Monroe (2 de diciembre 1823) el intelectual sandinista analiza:
“Dato que revela el consenso en relación a la viabilidad del paso interoceánico por Nicaragua es la opinión emitida por Alejandro de Humboldt, ubicando ahí uno de los nueve lugares de América en que era posible construir un canal”.
“Las rivalidades de las potencias capitalistas por disponer del privilegio de la comunicación interoceánica se tornan muy visibles al aproximarse la mitad del siglo XIX”.
Luis Napoleón Bonaparte, el futuro Napoleón III, “anticipadamente dirige su mirada a Nicaragua, y en 1846, publica un trabajo planteando el problema de la construcción de un canal interoceánico por el istmo nicaragüense”.
“Y en Nicaragua se da casi un Canal natural, formado por el navegable Río San Juan, que comunica con el Lago de Granada, cuya orilla occidental dista del Océano Pacífico solo 15 kilómetros”.
“Desde 1851 está en marcha la explotación yanqui del potencial geográfico nicaragüense que entraña la facilidad para comunicarse entre ambos mares”.
“Debido a la condición ístmica del territorio nicaragüense, es accesible con relativa facilidad desde ambos mares…”.
Exhortó a atender la condición geográfica, como ha quedado expuesto, y lograr entender nuestra Historia:

“Para tener una visión completa de la hazaña de los héroes de las montañas de Nicaragua, (Augusto C. Sandino) de la gloria y la tragedia que la envolvió, es imprescindible poner de relieve el papel que le correspondió a la condición de istmo del país, a su ubicación en un sitio que es paso obligado de los poderes coloniales del mundo…”.
Obviamente, el líder del FSLN lejos de cuestionar el Canal, exaltó la pródiga naturaleza que adelantó –a Dios, en el nombre de Jesús, sean dadas las gracias– la viabilidad de la ruta mundial.
A lo que sí se opuso y por eso luchó, con el intelecto y las armas, es al cinismo de los poderosos que resume Ambrose Bierce (1842-1914), en la ilustración más didáctica que un escritor de los Estados Unidos haya hecho de su propio país en manos de expansionistas como William McKinley, Teodoro Roosevelt, William H. Taft y Woodrow Wilson:
“La guerra es el camino que Dios ha elegido para enseñarnos geografía”.
¡Habrase visto!


Comparten historia del origen de las fiestas de Santo Domingo de Guzmán


Al aproximarse las festividades en honor a Santo Domingo de Guzmán, se realizó una misa en el Colegio Pureza de María, donde además se reflexionó junto a los devotos y cargadores sobre la trascendencia histórica del Santo.
El historiador Clemente Guido, director de patrimonio histórico de la comuna capitalina, fue el encargado de evocar parte de la historia de Santo Domingo de Guzmán, que lo llevó a ser un intermediario de Dios para los Managuas.
“Esta pastoral nos demuestra la evangelización de la religiosidad popular, destacando la participación de los cargadores, siendo el elemento fundamental de estas fiestas tanto en Managua como en las Sierras”.
“Hoy me tocó impartir una charla sobre la historia del origen de las fiestas patronales. Las fiestas se remontan a principios del siglo XIX después de 1824. El milagro del bosque es verdadero, lo que no se sabe es la fecha exacta; parte de esa historia es desconocida, por eso vengo a compartir con los cargadores y los devotos esa información”, agregó.
Boanerje Carballo, párroco de la iglesia Santo Domingo en las Sierritas, explicó que “estas actividades implican organizarnos, prepararnos físicamente y espiritualmente. Hoy vamos a tener una reflexión sobre la historia de la devoción a Santo Domingo acá en Managua, para que así le tomemos más conciencia de la grandeza y belleza de las fiestas de Santo Domingo de Guzmán”.
“Queremos aprovechar la ocasión para que los Managuas y devotos de Santo Domingo nos preparemos para celebrarlo con devoción”.
Julian Duarte, cargador tradicionalista, resaltó que el comité está trabajando para que más personas y sobre todo jóvenes conozcan sobre la importancia de esta devoción.
“Llevo veinte años de ser cargador. Esto es algo de fervor y no de licor. En el comité hacemos retiro para que la gente se acerque a la iglesia y las nuevas generaciones conozcan más sobre esta devoción”.
Reynaldo Guzmán, presidente Parroquial de Santo Domingo de Guzmán, manifestó que “Estamos viviendo con alegría todas estas actividades espirituales, recordando que Santo Domingo fue un hombre predicador, un hombre dedicado a Jesús y por eso debemos seguir esos pasos”.

martes, 24 de febrero de 2015

Movimiento Cultural Leonel Rugama, realiza concierto en homenaje al Gral. Sandino




Todo un derroche de cultura organizó el Movimiento Cultural Leonel Rugama, (MCLR), en homenaje  a los 81 aniversarios al paso a la inmortalidad del General de hombres y mujeres libres, realizando un concierto cultural en Plaza Cuba.
La noche del sábado, grupos nacionales hicieron cantar, gozar y bailar a la juventud nicaragüense; recalcando nuestras raíces históricas que han marcado nuestro pasado, presente y que seguirá en nuestro futuro.
 Yoselin Espinoza, asistente del concierto, comentó estar “contenta por celebrar el 81 año del Gral.  Sandino con toda la juventud presente, él fue y será un inspirador de la lucha, de ser libres en el analfabetismo, de seguir adelante luchando por nuestros derecho, por una Nicaragua libre”. 
 “Siempre hay que llevarlo presente, nunca olvidar que fue un gran hombre que luchó por su patria, un hombre justo y como joven el General Sandino es un ejemplo a seguir”. Expresó, Wilber Sánchez.
Según nos explicó Daniel Pérez, Miembro del equipo nacional del MCLR, el objetivo era reunir a toda la juventud Nicaragüense, esto como parte de la cultura, de escuchar diferentes artistas nacionales, entonando canciones: testimoniales y juveniles, un sano entretenimiento, un sustento histórico para los jóvenes, para la patria y para seguir manteniendo la lucha del General Sandino.
Por su parte Juan Carlos Figueroa, miembro del Grupo Son del Pueblo, refirió: “Brindar la cultura del pueblo Nicaragüense por medio de nuestras canciones, el pensamiento de Sandino fluye por nuestra garganta y es un mensaje para los jóvenes  que después de generaciones  la lucha de Sandino siempre brilla, más en ellos”.
En los jóvenes presentes se reflejó el sentimiento nacional de dignidad, de unidad por una patria libre.

II Congreso Nacional #CulturaJoven

II Congreso Nacional #CulturaJoven del Movimiento Cultural Leonel Rugama